语言和上帝

一、价值无涉的知识论如何可能？、

 有人举圣奥古斯丁有关上帝存在的知识论证明为例，说明价值无涉的知识论的可能性，并以之说明王怡的"价值是一种事实"的观点是胡说。如果他的说法没被我看到，那么很好，王怡的说法显然可以被证明是胡说，但是他的说法被我看见了，很遗憾，他的说法会被证明是胡说。他的说法是：一件事，在事实上可能是有关价值的，但它在方法上可以是实证的、价值无涉的；这个很像中世纪神学家为传教做的上帝存在的证明，他们相信"信仰引导，理性论证"、相信以便理解。这个说法的关键是，圣奥古斯丁的证明是严格的"理性论证"，符合形式逻辑，而形式逻辑是价值无涉的。这个说法的问题是，为什么形式逻辑是价值无涉的？如果形式逻辑的有效性无须论证，那形式逻辑本身就是一种信仰，如果形式逻辑本身不具有上帝性，那它的先验性必来源于上帝，不信上帝，何以信形式逻辑？剩下的可能性是不相信形式逻辑的有效性，或者按经验主义的看法将形式逻辑的有效性局部化、慨然化� �那形式逻辑就不能论证上帝存在---怎么可能用更底的存在论证更完美的存在？这就是说，理性论证的在理性范围内不可能有有效性，除非假设理性具有上帝性，但这未免疯狂了点，但即便这样价值无涉的知识论也是不可能了，因为上帝性已经被引入。综上所述：以理性考察信仰是不可能的---这好像max weber也说过，就算我背书了。

、 上面说到了形式逻辑的问题，在讨论这个问题的时候，显然放过了最重要的问题，那就是语言的问题。语言的有效性从何而来？古希腊有人讨论知识，说"不可认识，即便认识了也不能说出来，即便说出来了也不能被人理解"。这一句是特别重要的，但它是就认识论说的。我以为语言的本体论的意义更为重要。笛卡儿把存在归结为"我思"，而我思无论在内容上还是形式上都是符号的语言的，多少世纪人们探讨语言和存在的关系，但是为什么没有人注意到语言本身就属于存在，语言本身就是极为关键的一个本题论问题。基督教教人相信：圣经是上帝的话，圣经是上帝意思的表达。但是有意思的是，圣经中纪录的十诫没有说要信圣经是上帝意思的表达----显然这在形式逻辑上是不合法的是循环论证，但是问题是：倘若语言不具有上帝性，那语言必定是不完美的，不完美的语言怎么能传达完美的上帝的旨意？倘若语言具有上帝性，也就说，语言就是那个一、那个本原、绝对，那它本身又怎么能构建出一个看起来比它本身还高的上帝？妥协的办法是，认定圣经部分的不完美的表达了上帝的� 家猓�但是，就事实上看，圣经给出了上帝的名字，上帝的意愿，上帝的性质，看起来是语言构造了上帝而不是上帝借语言表达自己，倘若圣经是部分的表达了上帝的旨意，那就必然导致多神论的出现，我把这个问题放到二中，专门讨论。

 二、多神论如何可能？

 上回书说到圣经是上帝意思的部分的不完美的表达，这可以得到一点论证---对我来说是好的，但对基督徒是不好的。上帝只有一个，倘若一定要认为圣经是完美的，那它本身必然就是我们找寻的那个走失已久的上帝，而上帝只有一个，也就是说：圣经只有一种。我敢保证，这就那不大可信的历史学看，是不可能的。假设这是可行的，那圣经和语言的关系就比较难解决，这就是说，在这个问题上，基督信仰创造了不必要的麻烦。如果不要圣经了，就可以说，语言就是那个本原，就是那个完美的圆满的存在。那么语言本身是可信的，我就可以放心的说，汉语和英语是不一样的，而本原就是本原本身，这样照语言的规则必须要找一个统摄不同语言的东西，这就可以归谬----语言是本原是被语言本身否认的。从前面的论证看，我必须主张，上帝是不可说的，上帝在语言之外，上帝给了语言和形式逻辑局部的有效性（也可以说可能给了）-----这样我又在语言内讨论了不可讨论的东西，但这实在是没有办法的事，我不说会更不清楚。

 现在专注于本部分开头提出的观点。这个论证可以技术性一点。问题可以提给基督教会，基督教会毫不怀疑基督教信仰的世界性，但是圣经翻译的问题粉碎了这个甜美的想法。倘若基督徒不睁眼睛说瞎话，声称到现在为止所有人会且仅会（并且是绝对的完美的圆满的会）一种语言，并且圣经由且仅由这种语言写成，并且这个圣经是完美的圆满的，没有人对它有不同于其他人的理解，这样才是可能的，而即便这样这个理论还是会遇见上一段说到的问题。看来基督教独尊一主的观念命是真不好，一路艰辛一走不下去。

 现在我可以说问题的关键，如王怡所说，后世形而上学家背弃了早期"必要相信才能理解"的传统。但是王怡或者基督徒们也都没有好好执行这个"必要相信才能理解"的政策。倘若你信上帝，自当心怀谦卑，首先，你不可能完全认识上帝；其次，你无权代表上帝；再次，你无权表述上帝。上面从形式逻辑上证明，圣经必定是不完美的。从信仰上，若相信上帝的无限和完满，便不能相信圣经 的完美，或者至少是不能相信自己对圣经理解的完美，但这其实是一回事。这样，圣经的多种版本才可以理解，而这个同多神主义几乎就是一回事了。可以这么说，真理（上帝）是存在且唯一且圆满的，而这个真理有许多分有，有许多局部的表述，这就是许多版本的经书，于此对应的就是多神。有一个老和尚对基督徒说：你们相信主是全能的无限的完美的，那他为什么不可以有许多化身？在中国是如来佛，在阿拉伯是真主安拉。这同我前面的说法其实是一回事。

 对王怡和基督徒，我有一个看法，他们相信的不是上帝，而是一个言说，一个形态，一个表达。那个符号的上帝实际上是人造出来的，是人用一不叫圣经的小说虚构出来的，他是人类骄傲的一个symbol。而可信的那个绝对，那个纯有，那个一，那个上帝是不可言说的，人不能找他，但他可能会找人。王怡说是"道成肉身"。我要说的其实都说完了----我说了一大堆关于不可言说的东西的东西。milan kundera说世界这么喧嚣，谁知道那个是上帝的声音？我自己是一个谦卑得相信的人，我谦卑地信。所以我不认为基督教对神的绑架是一件好事情，同理，大家可以发现马克思的那个"物质"也是一种对神的绑架，我不喜欢这些绑架行为。