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From: qingsnail <qingant@gmail.com>
Date: Sat, 23 Dec 2006 18:27:01 -0000
Subject: Fwd: 从李敖的演讲说说中国大陆伪自由主义知识分子的缺陷（转载）
To: qingant@gmail.com
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From: FuXinCN
Date: Sat, 24 Sep 2005 20:17:28 +0800
Subject:
从李敖的演讲说说中国大陆伪自由主义知识分子的缺陷（转载）
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读自己的书，走自己的路
---- 李敖
从对李敖演讲的态度上可以辨别大陆知识分子是真是假!大陆知识分子却有故弄玄虚之嫌疑，对于那些自诩的所谓自由主义知识分子们来说，这是一个很好的观摩机会。大陆所谓好的"正人君子"要么顶戴花翎去了，要么犬儒去了，要么研究自宫之术去了，要么是假牙，要么不成熟，要么受打击，要么被阉割。
今日的北大，正在快速地丧失精神、丧失校格、丧失胸襟和丧失气魄。除了对于凤凰资讯台的"李敖有话说"里添油加醋并断章取义般诋毁鲁迅先生有一些不满，对李敖本人挺喜欢。
1，真知识
表面上，李敖演讲杂乱，没有逻辑性，其实脉落清晰，有内在的逻辑和事实。天马行空，信手拈来，绝不会跑题，影射巧妙。他的演讲主题是非常明确的：作为一个大陆民众，如何以自由主义
思想为指导，处理和政府的关系。在进入这个主题之前，他先谈了自由主义的两个
层次：一，实现个人心灵的解放；二，反抗极权政府的压迫，实现个人言论和行动
的自由。演讲的主题，便是由对第二个层次的论述展开的。
刘夙分析到，李敖在演讲中生动地用"格儿了""颠儿了""得儿了""[尸@从]了""翻儿
了"五个北京土词，分别指代自杀、流亡、隐居、屈服和造反五种他不赞成的反抗
极权政府的方式，而主张比较温和的改良。对于知识分子来说，则主要是用笔。这
种思想无疑是和他的老师胡适是一脉相承的。李敖说的很明白，自由主义理念，讨论几个世纪了，著作汗牛充栋，流派分支也是异彩纷呈，但归根到底，就是两个方面，"向自己求自由"与"向社会求自由"，而我们看到的各色自由主义战士，莫不是后者，前者只有一个，就是李敖。"反求诸己"的确是个问题，观察一下我们身边，那些高喊争取自由的人，自己又给了自己多少自由呢？他们给自己下达的唯一命令就是战斗战斗战斗，而不是自由自由自由，按照李敖的说法，自己先把自己的心困起来了，那么战斗的结果无论如何都不会是自由。李敖战斗了一辈子，他获得自由了吗？作为旁观者，我们可以说有，他的禁书可以出版了，他可以在媒体上传播他的思想了，按理说他应该觉得自己自由了，但李敖自己是如何看的呢？他突然发现："自由从来都是不存在的东西"。
刊登在《联合早报》上李敖精彩语录 ：
■提倡胡适的自由主义
什么是自由主义？自由主义我们看到学理上来讲，你出一本书，他出一书，学理上非常的高深；对我而言，没有复杂，自由主义只是两个部分，一部分是反求诸己，一部分是反求诸宪法的。
■如何突破当年国民党政府禁止他的书流通
我告诉大家，虽然这么多禁书不能卖，写了以后就被抢走了，怎么办呢？在二渠道，在地摊上和黄色书刊一起卖，鱼目混珠，所以我出的书都是露屁股，看起来很凉快的。我的读者根本不是我的读者，他是买黄色书刊，买错了就变成我的读者。
■反对用暴力的手段对待政府
言论自由争取以后是这个下场，那么我们革命了，项羽这样喊，李自成也可以这样喊，你不能这样喊，项羽拥有武器，李自成拥有武器，和统治者差不多，你有一把刀，我有一把刀，差不多。现在全世界任何政府的统治者用机关枪，坦克车，所以我说，人民要聪明，争取自由要靠智慧。
■引当年北大校长马寅初的经历阐述北大精神
那个时候北大怎么样对待（北洋）政府？教育部公文来了退回不看，北大多狠！教育部钱收进来了！现在的北大太孬了！在我看来，什么原因？怎么样可以不孬？（侧身面向台上坐着的北大党委书记闵维方等）我们的书记站起来！校长站起来！像我们以前的老校长不就是这样吗？
■提倡要让共产党活一千年
13亿人口和6900万（共产党员）比起来是19：1，19个人里面有一个是共产党，我们广大的中国人民要干什么？我们放弃过去那种念头，就是我们要打天下，我们要和你作对，为什么落伍了？因为没有可行性。
■回答关于与媒体合作是否会影响思想独立性
今天，人心大坏，形势大好，我到台湾以后，发现台湾人排队。干吗？纳税。我说逃税都来不及还排队纳税。当兵，放鞭炮，庆祝当兵。我说我们都逃兵，你们怎么这么老实呢？今天台湾人变坏了。我告诉各位，你们要听实话吗？大陆人也变坏了。你们不是我走以前的大陆人。为什么说我不伤感，我不能伤感，我看到的北京是什么北京？我到店里的时候，他看我知道我买不起这杯东西，他会倒杯茶给我，那样彬彬有礼的北京已经没有了，现在是处处设防的北京，当你对人处处设防的时候，人都没有互信，人变坏了。
■为胡适立铜像
今天我做个样板给大家看，我捐了35万块人民币给胡适在北京立铜像，就是告诉大家，当年我们那样子打压胡适思想，其实胡适思想是最温和的，对我们有利的，现在我们开始知道立个铜像给他，当时胡适在我穷困的时候送了1000块给我，今天我相当于1500倍的人情来还的，你们是这种人吗？你们不是。你们有钱，可是有钱舍不得。
■谈打擦边球
刘长乐先生是个怪人，他有一个招和一个本领，就是我打球一样打擦边球，就是很多话我们不能说的，他能够很技巧的让它说过去，而不出事，这是了不起的。我告诉大家，争取言论自由就是要用这种方法，就是你要说，说别人能够听得进去，中国有句老话，情于信而词于巧，情拿出来是真的，可是词于巧，表达这些感情和事实的时候要讲求技巧，不是硬梆梆的，不是说：打倒共产党，不是这样！
■回答把教反动思想的老师清除出课堂的意见
我觉得作为大学一个特色，什么言论都敢接受，怎么可以叫反动言论呢？怎么可以有反动言论上课堂呢？医学院里不也教癌症吗？癌症这课我们也要上，我认为把它当成癌症来看，想出招来解决这是很重要的，所以我认为，在大学里面，没有什么说是可以害怕的，不能讲的，是不正确的。
■回答什么时候再来北大
当胡锦涛请我做北大校长的时候我就来了。
■回答马英九当选国民党主席对两岸的影响
我来北京就是怕谈台湾问题，果然这个问题就追上来了。我和你讲，这就是政治人物和思想人物的不同，马英九长了一个好脸蛋，人也是一个好人，可是一辈子他不做事的人，我们叫他不粘锅，什么好事也不做，什么坏事也不做，什么责任也不负，就是笑嘻嘻的拉选票，很多票就这样给他的，所以我们认为能够做事的人是很重要的，摆个小脸蛋到处跑是不好的，所以我认为马英九他干错行了，他应该去演个电影或者做歌星都比较好，至少变个大色狼也比较好。
2，真自由主义知识分子
李敖，一辈子都在与国民党斗，国民党在台湾执政的时候，就是与台湾现行体制斗，国民-党失势之后，就与国-民党的阴魂（历史）斗。李敖坚持以一种体制外的批判方式，为台湾的民主转型竭尽了一个知识分子之所能。--著作等身、牢底坐穿，言其言、行其行，尽矣！读读他的著作，《孙-中-山研究》、《蒋-介-石研究》，李敖的这些代表著，无一不是与国-民-党斗争的产物。其他的如《传统下的独白》、《独白下的传统》、《李敖自传与回忆》以及"千秋评论"之类的作品，也无一不是斗争的武器或者副产品。小说之类的作品，则等而下之矣，无非换个话语方式表达同样的思想。至今为止，他在《李敖有话说》的电视节目里，重点仍是鞭国-民-党的尸身阴魂。正是由于李敖胡-适之、雷-震、殷-海光、柏-杨、龙-应-台等人的努力，最终促使台湾在1987年结束-戡乱时期，开放报禁、党-禁，最终完成政-治转型。他们都是推动台湾民-主-转型的"实践性启蒙"的人物，对于推动大陆完成-宪-政转型具有重大意义。李敖的启示在于，他提供了一种推动民-主进程的理念和实践模式，就是以个体的自觉，通过实践推动民主进程。这种个体的自觉，不仅仅是言说的自觉，更是行动的自觉。这体现在日常生活中的一举一动，也体现在思想行识的点点滴滴之中。
李敖的演讲守住了一个自由主义知识分子的底线。他是一个孤独的斗士，一个年迈但是仍然孤独战斗的英雄！中国现在没有热血青年了，只能靠一个老人说真话！他知道该说什么，而且知道该怎么说，并且能做到说的幽默和巧妙。李敖的演讲是相当敏感的。
刘夙在《快评李敖在北大的演讲》一文分析到，李的演讲体现在以下几个方面：一，李敖用他的嬉
笑怒骂的无厘头风格，解构了中共一向营造的权威形象，解构了一向被奉为经典的
马克思主义。在论述自由主义的第一个层次时，李敖引用了苏联流亡小说家库布林
的一个小说的情节：一个漂亮的少女为了替社会主义革命筹集经费，甘愿去当妓女
，而且自豪地宣称，我还是处女，因为我是为了一个崇高的目的而卖身。李敖还用
了《一千零一夜》中一个老人在辛巴达远航时，跳上船紧抱住辛巴达不放，说"我
要和你一起出海"的比喻，说大陆民众和共产党的关系，也应该是这种我跳上你的
背紧抱住你不放的关系。李敖又用 Ａ?
袜的比喻来解释毛泽东《卜算子?咏梅》
最后一句的未定稿和发表稿。这些比喻都是中共传统的宣传所不能接受的。
李敖使用了自称的"打着红旗反红旗"的以子之矛攻子之盾的辩论方式，
从毛泽东、周恩来的选集中，找出有利于自由主义的论述。比如，李敖在毛选中找
到了毛泽东说的（大意）"共产党将来也会灭亡。......我们希望它灭亡得越快越好
"的话，并因此而论述说，后来的中共，是片面地理解了毛泽东思想。有趣的是，
李敖在演讲中几次提到他反国民党，反民进党，却拥护共产党，但实际上他说的拥
护共产党的方式，还是相当于他以前反国民党、反民进党的方式。这是一种欲纵故
擒式的高明辩论手法。
李敖胆子大，举例时常常直点其名，并且总是用开玩笑的语气提起。演讲
一开始就用自编的故事嘲笑连战。演讲中有一次插科打诨，由在座的北大校委委员
会主任闵维方一直都不笑，提到前中宣部部长"丁大官人"丁关根也是这样的人，
并且说，历史上也只有包拯能与之相比。李敖在提到胡锦涛时，还不忘加一句"我
的小弟"。这些也都是犯忌的。
李敖称自己是"大陆型知识份子"，关心民生疾苦，受父亲李鼎彝的影响，李敖不媚上、不傲下、不低三下四、不委屈求全，成就了他让人景仰的品格。如今北大精神在北大几乎凋零了，过批判胡适运动、反胡风运动、反右运动以及伤筋动骨的院系调整，早已经丧失了当年的独立品格和自由精神。秉承着当年北大的流风余韵的老北大人纷纷遭到严厉的整肃，在「防民之口，甚于防川」的氛围下，连蔡元培校长当年倡导的「兼容并包，思想自由」也被当作「资产阶级教育思想」而遭受围剿和批判。北大出身--如胡适、殷海光、姚从吾等人对李敖产生了积极影响，成了自由主义知识分子的代表。有人说，前半个世纪北大的精神主要体现在鲁迅先生的身上，而后半个世纪北大的精神则主要体现在李敖的身上。鲁迅与李敖共同构成了20世纪中国文人灵魂的两个高峰。五四运动之后，以北大青年学生为代表的新一代知识分子，倡导走向民间、走向底层。不过口号多而实践少，理论家多而力行者少。这是五四精神迅速退潮的重要原因之一。有鉴于此，李敖仰天大笑出门去，到处与「蓬蒿人」为友，以老百姓的疾苦为己之疾苦，将书斋与民间打通，将学界与底层融合，乃生出别一番境界、别一番天地。与李敖的身体力行相对照，今日的北大已经日益变成一个孤岛--外在于绝大多数中国老百姓的日常生活。教授和学生们抱着强烈的「精英」意识，认为自己能够改变中国、能够拯救大众。然而，他们却不知道中国究竟是什么模样、大众究竟过着怎样的生活。他们的理想写在书本上，他们玩弄着刚刚从西方舶来的花里胡梢的新潮理论。他们说，有这些「锐利」的武器就够了。他们的知识在膨胀，他们的人格却在萎缩；他们的思维很敏锐，他们的精神却很苍白。墙里秋千墙外道，他们在大观园里，何尝知道外面发生了些什么？而他们振振有辞地说，板凳要坐十年冷，我们在做大学问呢！我不知道他们最后能够做出什么样的学问来。
大陆的知识分子如刘晓波、傅国涌、余杰、曹常青、钱理群、朱学勤这些都是有良知的知识分子,但是与李敖有差距，他们还表现出了一副冷漠的态度，甚至进行冷嘲热讽。有什么资格对他进行这样无知无耻的嘲讽？李敖不过就是李敖，特立独行的李敖，勇者无畏智者无畏的李敖，一个当然也有很多缺点的李敖。一个真实的李敖。他不是一个十全十美的人，何必要拿十全十美的标准来要求他？
很多大陆所谓的自由主义知识分子就是这样要求他的。这些清高的、装逼的、躲成小楼成一统的犬儒们，却洋洋自得嘲笑一个在外面呐喊的战士，并且讽刺他是在光天化日下裸奔。书本上的、理论里、的理想化的自由主义，去套李敖，这是很可笑的。这种生搬硬套本身就与自由主义背道而驰。自由主义者竟然容不得一个李敖，这他吗的是哪门子的自由主义？这并不能说明，李敖不是自由主义者，而只能说明，大陆的所谓自由主义者们值得怀疑。李是一个实践了的、战斗了的自由主义者。他逍遥自在，活得无拘无束，从肉体到精神到心灵都自由。更多的学者，清高，自负，无可救药。余杰在《反认他乡是故乡--评李敖的大陆之旅》一文中指责李敖之行背后的商业元素,政治因素,指控李敖现在是为了钱演讲,
为了名气说话.但他自己当年也是被书商包装成"北大第一才子""鲁迅第二""王小波传人"的.余杰这个
"北大第一才子"不是北大人自己封的,不过是商贾搞销售的广告而已,他难道不知道吗?其实道理很明显,不是沾了商业或者政治因素,一个人就变质了,
这是一个互相博弈的事情.按照余杰的标准,李敖已经没有"北大精神"了.在余杰的眼里
,除了他自己,还有几人有"北大精神"呢?说到底,余杰的"北大精神"就是"余杰精神".这种不宽容独断的本质,和官方钦定不容挑战的"毛泽东思想"
没有本质差别.真正的自由主义者不会逼迫你接受
"生命诚可贵,自由价更高"这样的价值观..如果强迫别人用生命去换取自由,这和专制强权还有什么区别?这里的自由还是自由吗?楚子虚指出的，正是暴露了大陆知识人的不足。
3，真智慧
李敖具有独立精神和批判精神的知识分子，与大众传媒的合作没有影响到了思考的独立性。他有招和一个本领，就是我打球一样打擦边球，就是很多话我们不能说的，很技巧的让它说过去，而不出事，这是了不起的。李敖举例说
如果你痛恨一个人(名为XXX)，不能直接高喊"打倒XXX"，因为要"情于信，而词于巧"。李敖真的是打着红旗反红旗的，他告诉青年学生要讲究策略的！！！！李敖先生的演讲，提到了言论自由，提到革命与政府之间的关系，提到了力量的悬殊，这一些都需要巧妙说的。李敖嬉皮的笑脸高声朗诵老毛主张言论自由的话，充满暗示，不断地插科打诨，反讽，影射无疑是有智慧和有趣的。李敖在演讲中提到，人民与政府的五种关系，叫大家不要做这五种消极的事情，（即死，逃，躲，干）他又提到胡适其实是比较温和的，言外之意，他似乎赞同温和的改良，却不赞同改革或革命。这表现了李敖的用心良苦。李
敖这一次的演讲无疑是一次成功的思想传播。李敖这趟来，演讲中的许多言论，会像冯小刚《手机》《天下无贼》的经典台词一样，在青年中广泛传扬。比如：1.我们要拥抱共产党。（不是拥护哈）2.膈了、颠了、得了、菘了、翻了。（和专制政府蛮干的5种形式）3.共产党也是要灭亡的（毛主席说的哈）4.水浅王八多，多几只王八也不是坏事。
5.他们有坦克车、机关炮。李大师一再强调，在强弱悬殊的情况下，要学会"斗争的艺术"。这种嘻笑怒骂暗藏机锋的功夫，不是书斋里的学者能学来的。李敖的演讲必将掀起新一轮网络讨论的热潮。
网络上有一则专门谈论他的技巧的。转载这则文章：
李敖解释自由主义是每个人都应该好好读读的。我们的学者，研究自由主义的都是经院派，文献上学理上都牛得无可非议了，但是经验上，对现象的把握上是有那么一段差距的。李敖这个老家伙是斗争过来的，非常懂得斗争的技巧性；同为自由主义者，在学院读书读出来的和在街上打架打出来的是不同的！就拿这回整个演讲来说吧，之前他的立场实在是有很大的迷惑性，把自由主义者骗了不说，还骗得人家把他请上北大演讲；一个大把戏。而所有人都在自己的逻辑上犯了个定势错误。呵。这个把戏充分表现了李大师所说的智慧，一种为知识分子不屑而为街上痞子善用的智慧。先来看些会令人有所收获的部分，首先是："自由主义只是两个部分，一部分是反求诸己的部分，一部分是反求诸宪法的部分。"反求诸己，也就是自己心中对自由的立场。李敖说很少有人想做真正的自由主义者，因为太痛苦了，像苦行者一样；不时要反思自己的心灵，有时还得狠狠地在心灵上收拾自己。而普遍的要求，也就是大众程度的自由人，则不是那么痛苦的，而是很自我很开心的，并不要求每个人都上街游行，也不是要求每个人都义愤填膺；而是说，be
yourself,decide by
yourself，做你自己，上街游行也好，义愤填膺也好，你要自己选择，不受到外界的左右。要自由和开心兼得，还得有一个条件；自己的选择能够不受左右，那需要有一个保护自由的环境。也就是李敖说的"反求诸宪法的部分"。反求诸宪法，这可是非常敏感的地方，遥想当年："项羽这样喊，李自成也可以这样喊，你不能这样喊。项羽拥有武器，李自成拥有武器，和统治者差不多，你有一把刀，我有一把刀，差不多。现在全世界任何政府的统治者用机关枪，坦克车。所以我说，人民要聪明，争取自由要靠智慧。"基本上，李敖这两点非常简单的把发扬自由主义的要点说清楚了，一是大家要自己懂得自由为何物，二是要有技巧的争取。不要以为第一点很容易，在一个扭曲的制度下，所谓吃饱才是第一位的，自由主义是会被实用主义吃掉的。
李敖另一个比较好玩的地方，是调侃北大。每年看着那么多人发了疯去挤北大，甚至非清华北大不读，实在木有语言了。说老实话，北大一直在吃老本，谁的老本？是蔡元培、蒋梦麟和胡适留下来的老本。靠着兼容并包、自由开放的学风，北大一直在国内高校里面担当一面思想旗帜。但是，这早就是老皇历了，今天它还能够担当国内思想界之翘楚？谁服啊。那么多学生疯狂追捧清华北大，图个啥啊？清华北大之所以今天依然有中国最出色的学术，那不是因为它的制度它的风气，而是因为一直以来聚到清华北大的都是中国最出色的学生，代代薪火相传才保住了老大的位置。今天无数尖子涌北大而去，一是因为北大学生就业尚好；二是因为北大是出国前最好的试练场。把师资生源撇开，单论制度，北大并不比其他高校高明多少。北大当然依然还是中国大学的顶尖角色。但是，它再也不是思想的领导者了。李大师今天一定很悲哀，因为他发觉"那样彬彬有礼的北京已经没有了，现在是处处设防的北京，当你对人处处设防的时候，人变心了。"
李大师今天一定觉得不爽，因为今天北大学生问的问题未见锋芒，没有人能够对他挥出锋锐的一刀，无敌最是寂寞，而寂寞最是落寞。
4，真男人
李敖确实读书不少，博古通今。李敖很狂放。狂，指狂妄，自我评价甚高，从不作谦谦君子态；放，指放纵，不拘束自己，既不轻易屈从于强权，也不拘泥于世俗道德，一副放浪形骸的样子。李敖很狡黠。在"义"与"利"相冲突的时候，他并不刻意去扮演"舍生取义"的角色。相反，他常常很老道地在"义"与"利"的狭缝中游走，既在"义"一方赚分，又在"利"一头获益。
一个崇尚世俗的大师，网友changfeng指出，李敖在北大不仅仅阐述了北大的精神，中国已经没有革命的土壤，这不是振臂一呼，应者云集的时代，这不是揭竿而起，强秦即灭的时代。那个时代已经不能复制了，走革命的道路已经走不通了，没有经历大陆苦痛的李敖都看得如此清楚，可是我们的一帮精英们还在走当年的老路；李敖说得很明白，一个人只有自己的心解脱了，就自然是自由主义者了，其实他说的意思是要救人首先要救自己，一个连自己都救不了的人，整天喊着解救天下苍生这不是笑谈吗？然而大陆的精英们恰恰喜欢笑谈，而且还会笑谈渴饮匈奴血；李敖把自由主义落实到普普通通的生活中，你可以自由的说话，你可以自由的去找小姐，自由的真谛就包含在这点点滴滴的真实生活中，然而我们的精英们一定要弄出个名词，一定要有个什么公共知识分子，只有他们才是自由主义的保护神。自由主义不是一本正经的观世音，而是嘻嘻哈哈的弥勒佛。
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--革命尚未成功，同志仍需努力。
博文
